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马王堆汉墓出土最早的医学文献

长沙马王堆汉墓的帛书和竹木简里藏着多少秘密?马王堆汉墓的发掘在中国考古史上地位又是如何?我们的科技工作者在《马王堆三号汉墓简》一书中已经给出答案,单从墨迹来看,帛书是以篆书为主体结构,简书纯为隶书结构,书法古朴精美,我们在上期介绍的竹简《十问》和帛书《五十二病方》中已经看到确实在书法方面具有较高的造诣。                                                                  阴阳十一脉灸经                                    胎产经
  不仅如此,内容上更是包罗万象,其中涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等各个方面,如《老子》、《周易》等传世文献,也有我国最古老的天文书、医书,还记载了养生方、房中术等,堪称“百科全书”,亦相当于一个“地下私人图书馆”,这些帛书和竹简可作为校勘传世古籍的依据,不仅是研究历史的第一手资料,也为研究汉代书法及书法演变、发展提供了珍贵的依据。其中大部分是失传一两千年的古籍。
 
  由于汉代求仙思想盛行,养生之风在社会各阶层蔓延,帛书上便记载了不少养生保健、美容养颜的方法,甚至是优生优育、注重胎教的理念。其中在《养生方》中有一养颜方,即每天早晨空腹服酒鸡蛋,连吃21天,可以精神振奋、容颜秀美,这种方法至今还在延用。
 
  帛书《胎产书》中古人极为严格的安胎待产理念,与现代人的胎教不谋而合,“帛书中提出,怀孕第一个月饮食要精美,不要食辛辣腥臭之物;怀孕第二个月要安静少动,这些认识与现代孕育观相吻合;怀孕第三个月是关键,胎儿在成长,受母体和外界的影响很大,在这个时期孕妇要多见仪表端庄的君子和王公大人,使自己精神愉悦,避免接触奇形怪状的人,以免产生负面情绪。有的专家认为,这如同今天我们流行的‘胎教’,是迄今所看到的现存医学文献中较早关于胎教的记载。”
 
  《足臂十一脉灸经》、《阳阳十一脉灸经》两部著作全面论述了十一条经脉的循行走向及相关病证和相关穴位,是我国目前发现最早论述经脉学说的文献。《黄帝内经》与之相比,不仅由十一条经脉发展为十二条经脉,而且其循行走向很有规律,各经之间相互衔接,互为表里,可见是在其基础上发展而来。按成书的时间顺序,应是《足臂十一脉灸经》在先,《阴阳十一脉灸经》在后,然后是《灵枢•经脉篇》,从它们之间的比对关系可以看出经络辨证早期的发展和完善的过程。从经脉的走行上可以看出《足臂》全部是向心性的,而《阴阳》则开始出现远心循行。腧穴方面在《足臂》和《阴阳》中,只记述了经脉的循行的路径,并没有记录腧穴,而在《灵枢》中即明确提出人体的365穴位,并对各穴尤其是特定穴有一定论述。
 
  《养生方》所载的主要是《走》《疾行》等医方,即疾行善趋之方。《杂疗方》主要记载的则是《喷》《吙》《呼》《摩》《涂》《桃枝》等内容,主要介绍的是用喷水、呼气、呼号、用土块吙药物摩擦患处和用桃枝避邪等医疗方法。这些医方资料带有汇编的性质。另外,它们还具体谈到了“精气”和“神气”之道。“精气”与“神气”是我国的中医专有名词,“精气”是指人体内的精华,包括血、津、液、营、卫以及指生殖作用的物质而言;“神气”是指表现于外的精神气色。同时,《养生方》中还配有治疗外伤、内痔、溃疡以及止咳平喘等方面的药方。
 
  马王堆出土的医学文献涉及的内容非常丰富,在此就不一一例举,总之,出土文献保留了较古时代的原貌,既没有传世文献屡经传抄刊刻造成的讹误,更没有后人有意增删改写的弊端,使得此批文献更真实可靠,使得后人利用这些原始医学文献对传世的古医籍进行校勘具有非常重大的意义,如《阴阳十一脉灸经》不少内容同《灵枢》有相似之处,但又有出入,通过对比我们可以发现并纠正后者古医籍中因传世较远而造成的讹误。
 
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